قوله تعالى : وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . إعلان عامّ لسعة غفرانه ورحمته مع قابلية الموضوع ، وهو في مقام التعليل لصدر الآية الشريفة . قوله تعالى : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ . تأكيد لما تقدّم ، وبيان لحقيقة متابعة الرسول ، وشرح لمعنى محبّة اللّه تعالى ، فإن الآية السابقة تدعو إلى محبّة اللّه ومتابعة الرسول ، وهما لا تحصلان إلا بإطاعة اللّه والرسول ، وهي لا تحصل إلا باتباع الشريعة التي أنزلها اللّه تعالى على نبيّه بإخلاص ، وبه تتحقّق طاعة اللّه ورسوله ، فتكون إطاعة اللّه وإطاعة الرسول واحدة . ويدلّ على ذلك عدم تكرار الأمر ، فلو كانت الإطاعتان مختلفتين لقال عزّ وجلّ : أطيعوا اللّه وأطيعوا الرسول كما في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [ سورة النساء ، الآية : 59 ] . نعم ، يكفي صدق إطاعة اللّه ورسوله بإتيان العبادات تقرّبا إلى اللّه تعالى ، وإتيان غيرها على حسب الوظيفة الشرعيّة التي أرادها اللّه تعالى ، وبه تتحقّق متابعة الرسول صلّى اللّه عليه وآله ، سواء قصدها حين العمل أم لا ، لأن هذا القيد يحتاج إلى دليل وهو مفقود . وظاهر الأمر إرشاد إلى إتيان نفس التكاليف كلّها ، كما في أوامر ( أطيعوا الرسول ) في كلّ ما ورد في القرآن الكريم . قوله تعالى : فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ . أي : أن التولّي من إطاعة اللّه والرسول كفر ، واللّه لا يحبّ الكافرين ، والتولّي إما أن يكون اعتقادا وعملا فهو الكفر ، وإن كان عملا فقط مع بقاء الاعتقاد - لو فرض - فهو الفسق ، وقد يوجب الكفر ، ولعلّ إجمال قوله تعالى : فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ ، لأجل هذه الجهة . وفي الآية المباركة اشعار بأن الحبّ المنفي إنما يكون في التولّي عن طاعة اللّه والرسول ، كما أن صدر الآية الشريفة يثبت أن الحبّ إنما يكون في متابعة اللّه والرسول ، ولا يخلو ذلك من اللطف كما لا يخفى .